Il faut cultiver notre jardin.
Conclusion du Candide de Voltaire, "Il faut cultiver notre jardin" est un rappel du fait que le bonheur ne vient ni de la beauté, ni de la richesse.
Après avoir cotoyé les personnes les plus riches et les plus influentes du monde, Candide et ses compagnons sont forcés de prononcer les paroles suivantes "Travaillons sans raisonner, (...) c'est le seul moyen de rendre la vie supportable."
Cette conclusion rappelle les propos de Pascal "Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre" et de Camus 'Il faut imaginer sisyphe heureux'.
"Il faut cultiver notre jardin" peut être interprété de deux façons :
comme une sorte de maxime religieuse en adéquation avec le fait que l'homme fut mis sur terre ut operaretur eum (pour y travailler).
comme une invitation à se concentrer sur les choses concrètes de la vie plutôt que de se dépenser inutilement dans la recherche de vérités métaphysiques.
Etant donné l'auteur de ces mots on peut imaginer qu'ils ont été écrits dans la deuxième optique, pourtant isolés du reste de l'oeuvre ils pourraient tout à fait être attribués à un janséniste.
Après avoir cotoyé les personnes les plus riches et les plus influentes du monde, Candide et ses compagnons sont forcés de prononcer les paroles suivantes "Travaillons sans raisonner, (...) c'est le seul moyen de rendre la vie supportable."
Cette conclusion rappelle les propos de Pascal "Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre" et de Camus 'Il faut imaginer sisyphe heureux'.
"Il faut cultiver notre jardin" peut être interprété de deux façons :
comme une sorte de maxime religieuse en adéquation avec le fait que l'homme fut mis sur terre ut operaretur eum (pour y travailler).
comme une invitation à se concentrer sur les choses concrètes de la vie plutôt que de se dépenser inutilement dans la recherche de vérités métaphysiques.
Etant donné l'auteur de ces mots on peut imaginer qu'ils ont été écrits dans la deuxième optique, pourtant isolés du reste de l'oeuvre ils pourraient tout à fait être attribués à un janséniste.
Publicité